此刻的他已醒来，看着眼前的环境，望着身前的泠晚和肆多，表情却意外地怡然自得。
肆多看得直来气。
“都这副样子了！还在这里装腔作势是吧！”
泠晚见过很多次这样的人，好像去的每一个地方都有。
慷他人慨，解旁人囊，渡自我心。要想知道是个什么情况，还得审一审。
“不知道长老喜欢吃软的还是吃硬的？”泠晚开口问道。
吴善信表情淡定，幽幽说道。
“嗔是短暂的疯狂。”
“善是美德的种子。”
“心静如水，静以修身，忍耐虽是痛苦，但它可以结出香甜的果实。“
“娃娃们，你们心中的怒火，燃得太盛啊。”
肆多在一旁听得是直挠头。“他在说些什么？他这是要吃软的还是要吃硬的？”
泠晚还是想沟通一下。“镇子外的蛊夷踪迹，是你抹去的吗？”
吴善信依旧顾左右而言他。
“不要对行为太过敏感，不要把情绪寄托他人，你们想过吗？”
“你们为何而怒？世间自然，万物有灵，天地不仁，如果没有包容与理解，这世间的善，便再也不善。”
看来这人没法沟通，泠晚游历于“各地”之时，遇见过很多教派，如不深入接触，正邪难辨。
而这当中的思想与哲学又错综复杂。
邪教头目靠着救赎论控制信徒，向他们传递思想，一个需要救赎的“我”。
这个“自我”可能是与生俱来的，如人的贪欲、愤怒和无知；也可能是后天形成的，如生活中的恶习和错误。
“我”能救赎我吗？
太难了！
这个“我”需要有人来拉一把吗？
需要！
这个时候的人便会陷入迷惘。
邪教的手便伸向了他们。
他们宣称只有通过教主的指引，人们才能获得真正的救赎。于是，教主不再是凡人，而是自诩为神明、先知、灵魂的化身或菩萨的转世。
有些邪教头目，人前断舍忘离，人后吃喝嫖赌。这是泠晚对付过最简单的邪教。
而有些邪教头目，内心虔诚，主观上是“真诚”的，并不知道自己陷入了自私或者偏离，认为自己在行善积德，
信徒狂热且疯癫，这是最危险的。
于是泠晚有了自己的一套思想。
只看作风不谈信仰！
是授人以鱼控制别人，还是授人以渔帮助别人。
如作风不正，管你正派邪派，一律除之。
泠晚对着肆多道。“他不说人话，你先来点软的。”
肆多摩拳擦掌，拿出一只木蛙。
木蛙名为“言浑”。
将木蛙的舌头拴在对方手腕处，提问对方问题，对方用点头摇头的方式回答即可。
如若为真，木蛙叫一声，如若为假，木蛙叫两声。
这便是两人口中的“来点软的”。
他将木蛙的嘴巴打开，将木蛙的舌头拿出，随后将舌头缠上了吴善信的手腕上。
准备妥当后肆多拍了拍手。“现在，我问你答，点头摇头即可。”
然而吴善信并不理会。
“蛊夷的痕迹是你抹除的吗？”
吴善信不予理会。
肆多脸色不悦。
“你有妈妈吗？”
吴善信面无表情，不予理会。
“你阿妈被蛊夷吃了你会心痛吗？”
吴善信气定神闲，不予理会。
“你是个狗东西吧！”
吴善信充耳不闻，不予理会。
肆多气急败坏。
“这老小子油盐不进啊！同他问话他不配合，点个头摇个头也不配合的！”
泠晚点了点头，随后拿出一根针来。
此针名为“辨心”。
将针扎于额头上星处，观察针的变化，便能一知真假。