房地产在后世被许多人诟病，这是许多地方政府以土地财政为依靠决定的，本质是衙门薅百姓的羊毛。
不过这个政策从国家层面上来说，初期有着非常积极的正作用，可以让中央和地方有充足的资金投入到教育，民生和科技等方面，同时还能直接带动许多产业的发展，比如钢铁、水泥、建材、家电等等。
在宋金时期，居者有其屋从来就是个梦想，就连在京做官的大部分官员都无法在京城购买一套像样的住房，更别说普通百姓了。
稀缺性永远是商业包括房地产在内的铁律，古今中外亦然。
现在的颜神城就具备这样的稀缺性，而且条件得天独厚。
因为宋杰刻意的推行土地国有政策，加上颜神城刚刚赢得了史上最大的保卫战，方圆数十里内的土地都成了王府的私产，颜神城中除了以往个人和商帮拥有的产业不动，那些逃走的人，名下的产业全部都充了公，只有一部分奖励给了留下来的人。
现在华国建立，颜神城作为都城，成了华国的政治、经济和文化中心，对于人的聚集性便显现出来，而且现在的颜神城在很大程度已经解除了安全方面的顾虑。
完颜亮的几十万大军都折戟于此，现在没有那个势力有此实力来攻打颜神城。
宋杰现在推行的土地国有制度其实并不是后世意义上的国有制，其实本质更类似于商周时期的土地君王所有，从生产关系上来说并不比私有制先进。
好在《乾元法典》立法之时，宋杰和梁尚君等人便有过商议，在法典里明确了土地的所有权和使用权可以分离，使用权可以买卖，农户分得的土地拥有五十年的使用权，同样，在土地上修建的房屋也拥有五十年产权，五十年后只要后人在世，可以继续向政府购买土地使用产权，期限还是五十年。
对于这个思路，宋金事情的百姓普遍可以接受，因为商品经济的发达，这时已经出现了民田典卖的情况，而这种典卖又分为两种，一种是活卖，一种是绝卖。
活卖即指土地典当，出典者向典入者售卖土地，典入者取得土地使用权和收租权，但出典者仍然可以在若干年后用原价收回，不用支付任何利息。
而绝卖指的是土地买卖，即买者取得土地所有权。
在民田典当的社会风气迅速发展下，一田两主制度出现在了人们的视野下，同一块土地出现了拥有田根的出典主和拥有土地使用权的承典主。
因此华国百姓也就迅速接受这种使用权的买卖方式，不过赵廉问了宋杰一个问题，
当这些价值三千两的院落建成后，如此贵的价格什么样的人会来买，是不是能卖出去，这些人买的是宅子还是土地使用权，亦或是二者皆有，如果是二者皆有，能不能推倒自己建。
按理说如果卖出来的宅子包括了土地使用权，那名购房者如果不喜欢，便可以把宅子拆了，自己重新在上面建，反正购买了五十年的使用权限。
因此便又涉及到房地产的立法，而这个立法有需要与之前的立法相结合。
由此又会带来新的问题，那就是房产和土地对许多人来说，便不具备良好的投资属性，因为越往后卖出的房子和土地，其使用权限都会低于五十年，其价值就会打折扣。
尽管华国的律法有规定，可以续交费用让产权延续，但华国刚建立，谁又能想到五十年后的事情，万一不能续交，或者华国不存在了呢。
毕竟现在的华国从领土上来说，只是拥有山东一隅的小国。
宋杰心心念念的房地产，并对之报以巨大期望的这个行业，还需要解决人们信心的问题。
思考这个问题许久后，宋杰才对赵廉等人说道：“能让百姓对朝廷建立信心最好的办法便是对外的战争，但是现在登莱之乱未定，宋金什么时候开展也不知道，关键是我是答应了辛弃疾不介入此事，虽然当时是有拉拢他的想法，但我最终的目的是希望宋金通过这次战争消耗各自的实力，而我们有充分的时间进行准备。”
“这样吧，到时候修建的宅子，我也买一套，然后你们都买，朝中的三品以上官员都要买一套，钱嘛自己出。”
听到宋杰这样说后，在场的四人顿时变成了苦瓜脸，没想到这位王上现在薅羊毛已经薅到自己人身上了，特别是丁平和赵廉，二人又没有什么产业，都是靠薪俸过日子，还养着一大家子人，虽然能够拿出三千两银子，但是让他们买个没什么用处的宅子，他们还真有些不愿意。