没有人知道，因为‘神灵’这种灵界巫妖的分身存在于现实物质世界，而诞生的灵界巫妖的心灵，到底能产生多么可怕的影响力。
就好像其实并没有人能知道，灵界巫妖到底算是什么样的一个存在。
新生命？
还是原来巫妖化巫师的自我意志的延续？
也许拜德家族将会给这个世界一个答案。
随着那只诡异的飞蛾扑扇着翅膀，不仅莎莉·拜德夫人和‘河神’神性之心在动摇，因为‘灵蛇诞子仪式’与莎莉·拜德夫人产生关联的河神这个巫妖分身、‘梦境’心灵所对应的位于‘圣·卡洛儿修道院’的那尊神像、以及调动了修道院神像力量的麦蒂教廷的信仰集合，都在出现不同程度的躁动。
只是这些躁动都被一些限制给压制下来了。
唯有莎莉·拜德夫人本人，因为没有人限制，她的灵性正在一点点地缩水。
那酷似蜡烛的灵性似乎在过度的燃烧，也似乎是某种力量正在被飞蛾吞噬。
这样的变化，显然是所有超凡势力都预料不到的——在信仰之道的修行探索上，从来没有人会去考虑那个被制造了分身、又因为用信仰侵蚀而被抢走了分身的灵界巫妖，到底是什么态度。
似乎……
并非每一个巫妖都像西尔维娅女巫这样，只是对自我存在的质疑。
……
……
林安他们回去后就开始琢磨得到的资料，幸运的是拜德学派变成拜德家族后，似乎已经没有了对门槛的坚持，撰写的研究资料都是大荔国的现代语言版本。
这个本家，跟‘海洋意志学派’这种坚持老传统的学派还是有很大的差别的。
怪不得越来越尿不到一壶里。
灵蛇诞子仪式并没有想象的复杂，大致上的思路跟老刘讲述的那些差不多，更多的是一些实际操作的记录和调整。
反倒是利用石宝镶嵌来控制神性之心的办法，给了大家很大的启发。
“好家伙，国内以前尝试探索利用石宝的力量来提升熔炉力量，老外这是将这一思路发挥到了极致啊。”小老板惊叹着，“咱们走的是精纯的路线，最后甚至自己长出来代替。他们是走繁多的路线，是越多越好。”
资料上的内容差不多就是小老板讲述的这些，选择更多的石宝来帮助自身的超凡力量。
“我觉得是不同的。”陈舒云从资料里抽出一张折叠的图纸，打开来示意着大家看上面的纹路，“不只是多用几个石宝那么简单，他们将‘巫术仪式’、‘巫术阵法’之类的学识都融汇了进去。”
“不同性质的石宝之间的克制和演化，互相产生的影响，简直就是在‘药剂学’和‘仪式学’之后又延伸出了一个基于石宝的学派。”
巫术仪式的强大毋庸置疑，不仅比一般巫师临时施展的巫术效果更强大，关键是它还可控。
超凡世界最恐惧的就是失控，显然拜德学派真的找到了运用石宝的路子。
“我也觉得不同。”林安也提了自己的想法。
相较于关注在巫术力量的陈舒云，他更多的是从自身构建的理论体系中发觉问题。
“我们早期使用石宝，是作为熔炉核心，本质上是用石宝来辅助我们的身体生命运转。”
“而他们这种利用石宝的特性构建可控巫术仪式的力量的，却是针对灵性乃至于心灵！”
“这才是国内外用石宝的最大差别。”
不过嘛……
现在的国内，石宝大多是用来入药，或者当做一盘可口的菜肴。
国人向来如此，看待新奇事物最先考虑的就是，这玩意到底可不可以吃，以及吃了有什么好处。
事实上，当初鹿角的叔叔伯伯看到林安转化‘海神’变成驼鹿，第一时间并非因驼鹿的鹿角而产生力量属性上的认同，而是讨论着这玩意可不可以吃，口感怎么样。