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第十章 初级信仰触及(2 / 2)

回到宿舍,刘仁忍不住吁了一口气。

果然曙光学校对‘信’的锻炼无处不在,并且努力的在纠正一些约定俗成的概念。

从来没有人说过,图书馆内《初级信仰触及》这本书是有限的,是稀少的···或者说是供不应求的。大多数人只是按照一种人类社会中,现有的大概率事件,在解释眼前的事情。却忘记了,他眼前看到的,经历的,都早已不是人类世俗概念,所能概括和解释的了。

最早到来的一批人,理所当然的认为图书馆内有《初级信仰触及》这本书,所以他们能够成功的借阅到。而后到来的人,则开始怀疑,怀疑图书馆内已经没有这本书,所以就都借不到。

归根结底源于一个‘信’字,如果连自己都不相信可以借到书,那么那些雕像自然也不会回应你的请求,将书借给你。

听起来这个理论似乎格外唯心,但是在一切的未知都被解释之前,又有谁能够百分之百肯定,唯心是错误的,唯物是绝对正确的?

总而言之,刘仁成功的得到了《初级信仰触及》,找到了打开力量之门的第一把钥匙。

首先刘仁浏览了这本书的总纲,总纲中言及,信仰需要找到一个目标,然后锲而不舍。它可以是一位已知或是未知的神灵,可以是某种精神,甚至可以是一件独特的物体或是自然的某种现象与特征。

当信仰的力量加强到一定的程度,它就能成为力量。

书中更提及,信仰诞生的力量体系,大致可以分列为五类,信仰神灵从神灵那里获得力量者,可以成为祭师或是牧师。信仰某种精神,并且不断坚定这种精神者,更擅长将精神溶于肉身,获得强大的肉身力量,被称为骑士或是战士。崇拜实体物质,将物质物性融入自身者,化身各种精灵。推崇血脉,信仰血统者,掌握各种源于血脉的神奇异能,称之为巫师。最后信仰大自然,守护大自然,并且从自然中借得力量者,是为法师。

五种模式各有特点,各有优劣,说不上谁好谁坏。譬如祭师,力量神奇,却对神灵依赖性过强。所谓神灵者也不过是些过往的英雄强者或是位于异世界,对人类没有恶意或者恶意不明显的强者。一旦这些所谓的‘神灵’发生意外,祭师的力量也会被大幅消弱,甚至是完全丧失力量。骑士的力量来源,最为稳妥,弱点却是修炼速度过于缓慢,不借助任何的外力,就代表着只能一步一个脚印的积蓄力量,并且在突破境界时,因为没有外来帮助,更难突破。精灵不用多说,依托物性,掌握力量,却也容易被物性所克制,一旦被人掌握了力量核心属性,就会十分危险。巫师崇拜血脉,就必须要求血统的强大,如果本身血脉内的力量不够,那就是个悲剧。最后法师,号称移动炮台,力量强大,本身却脆弱,一旦被近身攻击,很难逃脱。而且想要成为法师,也需要能够与自然力量相交的天赋,并不是谁都可以的。

思考五种修炼模式,刘仁陷入了艰难的抉择。

信仰神灵毫无疑问被放弃,将自己的命运交托到旁的什么手上,刘仁不愿意。精灵的弱点过于明显,同样被放弃。法师刘仁倒是向往,可惜他的天赋是预知,而不是与自然能量之间的交感。

那么刘仁需要选择的就是成为骑士或者是成为巫师。

按照道理,他是制造出来的‘圣子’,体内拥有古代英雄的血脉,修炼成巫师才是不二的选择。但是骑士那种信仰自我精神,稳打稳扎求人不如求己的做法,很令刘仁向往。

“骑士!就选这个!”刘仁有了决断。原因很简单,他是曙光之剑的学生,以后将战斗在第一线。巫师的力量大多神秘,却并不强大,往往是在一些微妙的地方起到作用,在正面战场上,效果并不佳。而骑士的力量在突破星空界限之前,并不突出,但是加强肉身力量,就等于加强肉身防御能力,提高生存的能力。这一点很令刘仁欣赏。

总之···什么都不如活命重要。

既然选择成为骑士,那么先要确定自己的精神信仰。

大多数的骑士都是选择一种传统的骑士精神作为自己的信仰主体,当然按照《现代英雄成长解析》中的记载,近些年来不少人另辟蹊径,选择了与自己的性格相契合的精神为信仰。如自由、快乐、平等、自律、洒脱等等。

甚至在这基础上,延伸出了邪恶信仰,如暴乱、杀戮、病态、虚伪等等。介于两者之间,位于中立的如狂暴、偏执、自恋。

曙光学校并不鼓励学员进行邪恶信仰尝试,当然也不会绝对的反对,《初级信仰触及》中就说一旦发现有邪恶信仰者,将会被调离曙光学校,另行分配。

至于如何处置,并未提及。

该信仰什么,这是个问题。

对于很多西方人而言,信仰并不是难事,因为这本身就是他们生活的一部分。区别只在于,在曙光学校外,信仰更多的是一种伪信,是他们生活的一部分,更像是一种习惯。而在曙光学校内,信仰是一种真实,你选择了就必须坚持,恪守它如同恪守自己的生命。

而刘仁是一个东方人,是一个生在红旗下,长在新中国,受到几十年正统唯物主义,马列思想教导的人。简单的说,就是没有信仰。

事实上,即便没有过去的破四旧,国人也是很少真的信什么的。我们需要下雨帮助干枯的农作物,所以求龙王。我们需要土地丰收,所以拜土地。我们想要发大财,所以崇拜财神爷。我们妄想洗清心中的罪恶,死后不堕入地狱,所以信仙佛。我们什么都信,自然也什么都不信。这些‘信’与其说是信仰,不如说是一种需要,一种等价交换。我们用香火供奉,理所当然就必须获得庇佑。

因此,在供奉和祭拜过后,鲜有人会再将‘信仰’挂在嘴边。一旦所求之事,得不到满足,就会有所抱怨,进而直接放弃‘信仰’。这也是为什么寺庙道观香火不断,山神土地龙王爷却一再被打入冷宫的原因。人知生而不知死,和尚和道士将结局隐藏了起来,这才保证了自己的存在价值。

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