芬兰--乌戈尔人宗教
东北欧和北亚芬兰--乌戈尔人原有的史前宗教。欧洲各国基督教化后，仅在芬兰人（finn）、拉普人（lapps）、匈牙利马扎尔人（magyr）和北亚乌戈尔人中残存某些余迹。相信有高位神儒马拉la）存在，但早已退隐而成逊位神，人们不对他崇拜和祭献。平时重视的诸大神有闪电神伊勒马林嫩（ilmarinn形象为一铁匠）、雷神乌科（ukko，形象为老人）和日、月、风、云、霜等神。常在“圣林”中或“圣树”前祭祀众多的丛林精灵，熊精灵尤受敬重，以求保护牲畜，狩猎成功。亦有对山石、树木或石木制品行祭者。普遍认为人具有两个魂灵。“游魂”可于梦中或幻觉中暂时离开身体“命魂”离开了身体人便死亡。游魂在人未出生前和死后皆可化为蝴蝶或鸟而存在，死后命魂化为鬼而显现。各种自然体亦皆有灵魂。葬仪的目的有二：一为送其早日到达冥界；一为避免其回阳世害人。对于死后境遇无明确观念。
波罗的宗教（bal
波罗的海东南沿岸说波罗的语各族原有的史前宗教。主要分布在今立陶宛、拉脱维亚、爱沙尼亚三国。当欧洲基督教化后，原有宗教基本失传，史前情况的考证主要依靠中世纪基督教文献的转述、民间传说和考古发掘。主神狄瓦斯（立陶宛语dievs），意为“光明苍天之神”其他大神有雷神柏库那斯（perkuns）、太阳女神少勒（saue）、月神门努俄（men）、神工匠卡勒外塔斯（kalvaitas）、命运女神莱马（l、大地女神赞米娜（zemyn）等。死者遗体在保留一段时间后举行隆重的火葬仪式，重要人物常以近亲和马陪葬。认为人死后有二灵魂继续存在：“维垒”（vele）遍游宇宙以寻找狄瓦斯所居的陡峭沙岭；“西埃拉”（siela）留在地上而转生于动物或树木之躯体中。
华丽的卧室中，菲罗忒斯面无表情，而杨天却带着淡淡的微笑，很明显他们两人刚刚进行了一场并不算美好的对话。
“晚安！”菲罗忒斯冷冷地说道，摆出露骨的逐客姿态，事实上当杨天不打算用心时。他总是可以用一些很简单的方式就把别人刺激地火冒三丈！
不过对于菲罗忒斯的冷淡，杨天却仿佛视而不见，出其不意地笑道：“你不和我吻别吗？”
“我为什么要和你吻别！”菲罗忒斯反射性地叫道，全身一阵燥热，之前杨天可不是一直老老实实像个乖宝宝一样在和某人说话哦
摆出一副玩世不恭的模样，杨天笑着说道：“怎么？你不是都会主动和情人亲吻话别的吗？还是你怕我？”
“我为什么要怕你？！”菲罗忒斯理直气壮地怒道。她还从来没有这样被男人占据主动权过。
杨天又笑了：“既然如此，你就该吻我呀！”
菲罗忒斯这下子可真是骑虎难下了。对她而言。接吻并不算什么。何况杨天这个大名鼎鼎地“众神之师”在她眼中却根本就是一个毫无节操地花花公子。接吻对他而言。更如家常便饭般。没有什么大不了。
但是。不知道为什么。菲罗忒斯地潜意识却在排斥和阿兰格斯过度亲密至少不是在这种情况下地亲密。贴切地说。是她现在有些害怕和他亲近！
“该死地害怕？！为什么？！”忽然反应过来。菲罗忒斯心惊地自问
“你该不会是对自己地吻技没自信。怕被我取笑吧！”杨天又说话。语气能把人活活气死。一副门缝里看人地神态。
菲罗忒斯自然咽不下这口气：“胡说！我地吻技可是一流地！”话一出口。菲罗忒斯就后悔了。
杨天立刻露出正中下怀地胜利微笑：“很好！那就让我见识见识吧！”
“这”菲罗忒斯此刻真是进退两难了。
“你该不会是在吹牛吧！”杨天用鼻子笑她。
菲罗忒斯气不过，只好硬着头皮把脸凑过去。当阿兰格斯的脸庞在她眼中不断放大时，菲罗忒斯地心跳也随着不断地加速，她虽然号称“性欲婬乱之神”但这时候却有些像一个青涩的少女，这种情况让她自己都有些莫名其妙该死的，一定是先前没能征服这个男人地原因。
而另一边，杨天这时候却充满了一种期待，游戏就应该有不同的玩法不是嘛？他这会儿忽然感到自己竟然像情场上的生手般，对即将来临的吻，有着无限的期盼和莫名的兴奋
这或许是因为这种难言的情愫出现在眼前这个菲罗忒斯身上实在是太罕见的原因吧！
菲罗忒斯干脆心一横，快速地在他唇上啄了一下，便像被电到般。立刻拉回身子。
然而，阿兰格斯却意犹未尽，菲罗忒斯的挑逗激发了他体内地热情和欲望。