就随着两个小哥哥，一起出了大班的栅栏门，往家走去。
在连队里，大班和中班的娃娃，可以自己背着书包回家。小班的，如果爸爸妈妈没有来接，可以在托儿所里吃饭、午休。
小班那边，有一间大房子，里面有那种带木栏杆的小床，高高地围成了一圈。小娃娃们可以脱了鞋，把在里面玩耍或者睡觉。
那间屋子里，一共有二三十张小床，一排一排的，整整齐齐地摆放着。
床与床之间，有一定的距离，站在里面的小娃娃，相互看着，却够不着。即便想打架，也打不了。
这些小木床，都是连队里的木工房做的。
仿照的就是大城市里幼儿园的样式。小床上的扶手和栏杆，都被打磨成了圆柱形，十分光滑。这样，既能防止磕磕碰碰，也很美观。
还有，小娃娃们站在里面，即便抱着栏杆用牙咬，也不会拉着嘴。
托儿所里的饭菜，是专门从连队食堂里打来的。中午不回家的小娃娃，需要家长提前报数，到时候统一交饭票就可以了。
早晨，家长来送孩子时，也可以带一点吃的放在托儿所里。半晌午，让阿姨拿给自己的孩子吃。当然，阿姨里面有偏心眼的，也会把好吃的分一点给别的孩子。
家长即便从孩子那里知道了，也不好说什么。尝尝而已，自己家的孩子不是也吃了人家的东西吗？
还有一些喜欢炫耀的，一到探亲回来还专门拿一点土特产过去，好显摆一下。
而婴幼班的吃奶娃娃，每天中午连队里都有牛奶定量供应。
双职工们需要提前交奶票，这样才不会占了别的娃娃的定量。当然，里面有没有作弊的，就不好说了。
比如，有一些馋奶的小班娃娃，一到吃饭的时候，就赖在婴幼班里不走，非要喝几口牛奶才行，保育员阿姨心一软，也会给那些娃娃倒一点喝喝。
还有那些长得特别乖巧的小娃娃，阿姨也会主动倒点牛奶让她们尝尝。
哺乳期的女职工们，在上班时间里可以按点过来喂养。
那时候，婴幼班里人头攒动，挤满了妈妈。而吃了奶的小婴儿，大多被安放在“坐婆”里，老老实实地卡在里面。
“坐婆”是一种育儿工具，用木头做的，呈长方形结构，分为上、中、下三层，就像一把高级餐桌加座椅。
最上面一层，是一个长方形的方框，前面有两只把手，后面还有小靠背。在把手里侧，有一块活动木板平撑着，往外一掀就可以打开，小婴儿一放进去，就可以关闭，正好卡着，防止婴儿乱爬乱动。如果想让婴儿站起来活动一下，一掀木板，就可以了。
最下面一层，是用来蹬脚蹬腿的。中间一层是坐屁股的，屁股下面的木板上还专门挖了一个圆窟窿，这是防止拉在板板上边，可以直接漏下去，在下面用纸或盆子接着。
这种“坐婆”，既能锻炼小婴儿的胳膊和腿部力量，又能保障安全，还提高了保育员们的工作效率。也就是这种护理方式，才能一下子照看众多婴儿。
这些，都是黎元元后来才了解到的。
对这种“神奇”的育儿工具，十分好奇。
在那个年代，木匠活儿还保留着自古以来的传统，讲究工艺和打磨，更讲究技巧。
可惜，到了后世，这些手工技艺基本上都消失了，被一些新型的“学步车”所替代。而一些年轻妈妈们的视线，从此就被牢牢捆在了孩子身上，一刻也不敢放松。
盲目追求“洋化”而丧失了自我。
传承了千百年的技艺，就这么莫名消亡了，不能不令人叹息。
田家兄妹三人，背着小书包到了家门口。
“元元妹妹，回来了！”田伟民赶紧拉开了房门，笑嘻嘻地打着招呼。
一上午，他哪里也没去，老老实实