张晟眉头微皱，“然则，若一人今生受尽苦难，莫非皆因前世作孽？此岂非太过不公乎。”慧能赶忙解释道：“非也，前世之孽仅为一种因缘，而今生之努力与修行亦同样重要。每个人皆有改变命运之机会………………。”
慧能与张晟二人就此聊了许多。
甚至张晟还向他询问了，佛家食素是否算杀生？
佛家是否有神灵？
人人出家信佛，是否会导致族群灭亡？
佛陀为何不干预世间之苦难？等问题。
慧能对此，解答得颇为吃力！诸多问题已超出其极限，看来其佛学修养尚有不足啊。
而张晟听后，微微颔首，心中暗自想到，佛教的诸多思想，对于新生的圣教而言，确实有不少值得学习和借鉴之处。
比如其中的诸多哲学思辨，以及类似因果报应、善恶轮回、不死不灭和超越轮回的概念，实在是自成体系，颇为精妙！
一面告诫人们要好好修行，下辈子才能投个好胎；一面又告诉人们人生的一切遭遇，皆是自身的境遇和业力所致。
同时还告诉人们，佛并不能拯救人，只能启迪人，使人获得智慧，从而解脱轮回之苦，方能成佛。
张晟点了点头，说道：“原来如此！佛家的思想，确实能够安抚人心，难怪能够长存至今。”
“正是，殿下！我佛家旨在给予人智慧，使人在这苦难的世间，得以解脱！”慧能和尚说道。
“哈哈哈哈，也就是说，习惯了苦难，苦难就不存在了吗？非也，苦难依旧存在，只是你们抚慰了苦难的人心，对吧！”张晟听闻后哈哈大笑，心中这般想到，但却没有说出此话。
此时，景教和尚阿隆本看慧能和张晟说完了，就一脸惭愧的对身旁的慧能用回鹘语沉声道：“慧能，我的挚友，如今我十分懊悔以前没有随你修习赛里斯语！
现今我不知该如何与眼前这位尊贵的神使交流，烦请伱为我进行翻译，将我所言转达于他，可否？”
慧能听闻后，点点头表示可以！
于是他整理了一下自己的仪容。
带着些许紧张的语气对着张晟稽首后说道:“尊贵的神使，贫僧阿隆本对于与您交谈，表示十分荣幸！”
张晟转头看向他，缓声的用回鹘语问道：“阿隆本和尚，你来自何处？是遥远西边的罗马吗？”
慧能和阿隆本两人惊讶的震惊的看了一下张晟。
而当阿隆本听到张晟用回鹘语所说罗马时，他更是面露惊色，问道：“尊敬的神灵使者，您竟然知晓罗马？我还以为您会说大秦呢！”
张晟说道：“昊天在上，我还知晓你所信仰的，乃是一位被你们称为受膏者的、名为耶稣的神灵，听闻他也曾死而复生过，对吧？”
“不错，神使大人，我所信奉的正是您口中那位死而复生的神灵！嗯，抱歉，神使大人，我似乎刚才听到您提及您也曾死而复生，这是何意？”阿隆本惶恐地问道。
张晟微微一笑，接着说道：“无妨，稍后我自会告知于你，你且继续说你来自何处？”
阿隆本暂且压下心中重重疑虑，继续说道：“我知道赛里斯人所说的大秦，便是神使您所说的罗马，虽然我不明白，您是如何知道那里叫罗马的。
但贫僧并非来自罗马，而是来自于河中地区的布哈拉城。
那里正是赛里斯人所说的安国，我曾听闻那里曾是赛里斯人的一个总督府，不过如今那里由信仰大食教的萨曼王朝的波斯人统治。
贫僧是大秦景教高昌主教治下的伊州主教，负责管理并引导伊州与戈壁金山的景教信徒。”
戈壁金山：原大唐沙陀都督府。
张晟颔首，他深知这座被称作“大食教穹顶”的布哈拉城，此城被大食教信徒奉为“高贵布哈拉”。因有着“为所有伊斯兰教徒带来荣耀与欢愉”的美誉而举世闻名，亦是大食教的圣地之一。
遂又向阿隆本问道：
“你为何会来至东方？西域的景教徒多很吗？”
阿隆本答道：
“神使大人，贫僧自幼长于布哈拉城，六岁时，父母亲人因大食人与波斯人借大食教对布哈拉的武力传教征服而亡。
幸得布哈拉主教收留并教养，贫僧习得了十字教的经文与礼仪，又因对其融会贯通，受封景教主教一职。
此后，贫僧被派往遥远的东方高昌，辅助高昌主教管理并引领当地信众。
贫僧原本有望接任高昌主教一职，然因对大食法、佛教、摩尼教及萨满教等东方教派之思想仪式的钻研，竟遭另一位高昌主教指责贫僧崇尚异教。
于是，贫僧与高昌主教之位擦肩而过，继而被遣至伊州这座小城传教…………”
未完待续！
(本章完)