虚空之中，见根本界中的胜负已分。
大日如来佛看向面前的毗湿奴和梵天，第一次主动开口说道，“让凡人们决定他们的去向，这不是很好吗？”
说罢，大日光辉隐没，虚空之中独留毗湿奴和梵天。
梵天看向毗湿奴，“她的力量又变强了。”
刚刚的对峙，大日如来佛近乎牵制住她们两人，丝毫不落下风。
就像最开始毗湿奴感慨的一样，佛法东传，对于佛教而言，确实是最明智的一次选择。
借助根本界文明巅峰上千年的投影，如果婆罗门教和佛教再次发生旷世大战，结果已经不言而喻了。
毗湿奴冷笑一声，“他们虽然强大，但是他们内部的矛盾可一点都不比我们小！”
毗湿奴显然说的是佛道之间的争斗。
梵天无声叹息。
佛道之间有争斗，他们婆罗门教三相神又何尝不是呢？
当初婆罗门教诸多古老神明因为与佛教的战争陨落，留下他们三人联合起来，逐渐再次重塑婆罗门教，分享婆罗门的至高权柄，号称三相神一体。
但她们毕竟是三个独立的个体，分享权柄，也就造成谁也无法圆满，无法达到当初‘至高梵’创世主的境界。
所以三相神想要圆满，必须要选择出一个主次来。
这些年，反而是湿婆这位毁灭神的力量越发强大，甚至逼迫她这位创世者不得不和毗湿奴联合起来，才能够艰难地保证自己的信仰权柄。
想到这里，她心中也越发对毗湿奴不满起来。
当初重新开辟婆罗门世界的时候，如果不是自己被湿婆和毗湿奴联合起来阴了，自己这位有着创世职能的三相神怎么会排在三相神之末，甚至连湿婆的儿子小象神和战神的信仰都比不上？
原来当初佛教和婆罗门大战之后。
须弥山倒，乳海倾覆，原本的婆罗门教世界已经不再适合凡人居住。
所以梵天这位继承了至高梵创世职能的三相神准备以原本残破的世界开辟出新的婆罗门世界。
这个时候，毗湿奴出现，将残破的世界连同梵天吞入腹中。
她有着‘守护’，‘维持’的职能，这么做当然没有问题。
梵天和新的世界胚胎也在毗湿奴肚脐上的莲花之中诞生。
接下来本来就应该是梵天履行创世职能了。
但这样一来，岂不是证明毗湿奴更加伟大。
这对于普通人而言，或许只是名号的争论，但是对于神祇而言，这就是实实在在的权柄。
梵天当然不愿意，于是和毗湿奴争论起谁更加伟大来。
这个时候，一道冲天火柱突然在虚空中燃烧起来。
毗湿奴灵机一动，就和梵天打了一个赌。
谁能够找到火柱的顶端，谁就更加伟大。
梵天欣然接受赌约。
她们一人向上，一人向下，怎么也到不了头。
无奈回返之后，梵天撒了个谎，说自己已经找到了尽头。
但哪想到这段火柱竟然是湿婆这个老六变化的。
湿婆和毗湿奴立马抓住了机会，在新生的世界意志面前诅咒梵天，让梵天不受新生世界的崇拜。
所以婆罗门教中，几乎看不到单独对梵天的信仰。
这对于一位创世之神而言，简直就是不可思议。
这个时候梵天也醒悟，自己被湿婆和毗湿奴一起算计了！
她这位创世之神原本应该得到‘至高梵’死后最大一部分力量，甚至因为创世的职能，以后重新聚集三相神之力的可能性最大。
所以湿婆和毗湿奴才早已经暗中款曲，目的就是先将自己打落神坛。
不过梵天也不是好惹的，既然湿婆和毗湿奴做了初一，那就别怪她做十五。
新生的婆罗门世界中，一切妖魔鬼怪，只要通过苦修，都可以轻易在梵天这里得到赐福，这些赐福的种类千奇百怪，又因为是来自于三相神之力，在世界之内无法被抹消。
因此塑造了一个个连湿婆和毗湿奴都头疼不已的强大阿修罗，经常能够倒攻天界，甚至将湿婆和毗湿奴赶出她们开辟的道场。
反正梵天就一个想法，既然我不好过，那大家都别想好过。
这也导致了婆罗门教错过了最佳的修养生息的机会，不断内耗，根本无力向外扩张，三相神也一直止步不前。
但这些年，原本哥俩好的毗湿奴和湿婆也逐渐分出了胜负，三相神确定了以湿婆这个毁灭神为主的祭祀，甚至凌驾在创世神和庇护神之上，这不得不说是一个讽刺。
不得已下，毗湿奴再次选择和梵天联合，制衡湿婆。
因为她们都知道，湿婆想要更进一步，重新化为至高梵，必然要从她们两人手中回收权柄，这是两人都无法接受的事情，因此，今天第一时间来救援毗湿奴的是梵天，而不是号称‘心里一半都住着毗湿奴’的湿婆。
梵天看向毗湿奴，“你的那份吠陀经消失了，湿婆的力量会更加强大。”
毗湿奴手中妙见神轮转动，过了一会儿才说道，“这世间还有第四份吠陀经。”
她指的是三相神无法分配均匀，不得不向婆罗门世界传播的第四份吠陀经，这份吠陀经也是婆罗门世界绝大多数苦修之法的根源。
而现在毗湿奴就想要回收这份吠陀经。
梵天脸上带着笑意，这正是她想要的，“那我去准备了，不过这次我需要借用你的一部分权柄。”
毗湿奴犹豫了片刻之后点头。
下一刻，梵天消失在虚空，神念出现在婆罗门世界边缘，一处上古佛教和婆罗门教的战场上。
这处战场之中，亿万古老的尸体腐朽，化作汪洋血海，即使三相神也无法看清楚全部面貌，因此诞生了数不尽的阿修罗族。
这些阿修罗族秉持戾气而生，天生仇恨所有的神明，为战而战。
梵天出现在一尊石猴面前，她举起右掌，面露微笑，“我赐福于你，……”