怎么今天这样对答，那不是得罪皇帝吗？
虽然说萧衍是菩萨皇帝，不动杀心，但是这么做也不利于他在中原传法啊？
法云和尚不理解达摩为什么这么做，但是显然达摩的话已经得罪了萧衍。
萧衍挥挥手，让达摩退下，心情有些不高兴。
“陈庆之南归带回来一个和尚，听说是北面有名的和尚，是佛图澄转世，你也去见一下。”
萧衍想起了陈庆之力荐的辩机，刚刚在达摩这边碰了壁，萧衍想要见一见这个北朝的名僧有什么特别的。
法云和尚领命而去，达摩回到了暂住的同泰寺后，他没有继续留在同泰寺传授佛法，而是立刻收拾行囊，带着从天竺带来的经书前往长江边上的渡口。
法云和尚又忙着去见辩机，交谈之后发现这个辩机也确实有点本事。
和辩机交谈后，法云和尚又怕他和达摩一样桀骜，再次得罪萧衍，于是说道：
“大和尚是有本事的人，但是面见陛下一定要慎言。”
辩机和尚在北魏的时候，就在上层政治圈子里混了，当然明白法云的意思，他立刻说道：
“陛下是菩萨，面见菩萨自然要慎言。”
听到辩机这么说，法云和尚就知道辩机是上道的，他返回皇宫再次向萧衍汇报：
“那辩机和尚是个有本事的。”
萧衍仔细琢磨达摩的那几句话，虽然听着刺耳，但是觉得其中确实有佛法深意。
他本来还在犹豫，要不要继续召见达摩，听到法云又说辩机有本事，于是决定先召见辩机。
第二天。
辩机和尚穿上了萧衍赐予的紫罗袈裟，跟着法云来到了崇云殿。
看到辩机穿着紫罗袈裟，萧衍问道：
“和尚是出家人，为何穿此华服？”
辩机愣了一下，这袈裟不是你赐的吗？怎么问我为什么穿？
不过辩机也是才思敏捷，本身就擅长辩经，他立刻说道：
“陛下是皇帝菩萨，菩萨所赐，不得不穿。”
听到这里，萧衍的表情好看了一些。
虽然这种奉承见得多了，但是毕竟外来的和尚会念经，听到北朝来的僧人都这么说，萧衍心情好了不少。
“我大梁气象，比之北边如何？”
辩机立刻说道：
“大梁佛法更甚。”
萧衍再次问道：
“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”
辩机掰着手指头说道：
“度僧一人，犹造九层浮屠，造寺一座，更有功德千万。”
“译经传法，也是功德无量的事情。”
“和尚观之，陛下功德亿兆，可以成佛了。”
萧衍更高兴了，他又问道：
“既然如此，为何朕还没有佛经上所言的神通？”
辩机说道：
“陛下的功德足以成佛了，但是佛是觉悟者，是自悟者。菩萨是度人者，是他觉者，陛下留在人世间要度化亿兆黎庶，所以才证菩萨果，未显佛门神通。”
萧衍这下子是彻底开心了，他连忙问道：
“菩萨果后又如何？”
辩机说道：
“只要陛下积攒功德，七宝现世，自当成就转轮王果位，到时候神通自现，天地同泰，万法归一！”
这个马屁可以说是彻底拍到了萧衍的心坎里，他这下子确定辩机是真的有本事，立刻对大僧正法云说道：
“赏！”
“赐辩机和尚佛寺一座，赐他御前讲经的资格！”
两次御前论佛，达摩低调的离开建康，准备继续北上洛阳。
辩机在建康声名鹊起，迅速成为建康的佛学新星。
——
正光二年，七月十五，苏泽在高平城内修整后，立刻领兵继续北上夏州。
结果和当时在武兴所议的那样，夏州刺史根本无力控制州内的局势，任由夏州内部叛乱。
苏泽抵达夏州治城统万，这座城市在北魏灭胡夏之后就被摧毁，新城是在旧城附近兴建的小城，和赫连勃勃所建造的统万城相差甚远。
苏泽和苏亮凭吊了统万城的遗迹，迅速接管了夏州的防务。
抵达夏州，苏泽也得到了六镇确切的消息。
破六韩拔陵造反后，已经控制了沃野镇，他命令渠帅卫可孤围攻怀朔，怀朔镇将杨钧以高欢为将，死守怀朔镇城，但是怀朔周围的村镇、戍所、集市已经全部沦陷。
破六韩拔陵又亲自带领沃野镇的十万叛军，进攻武川镇把守的白道。
当年苏泽就是从白道进入六镇的，这是通往六镇和恒州的最重要通道，一旦让破六韩拔陵攻破白道，那北魏旧都平城就无险可守。
这也是为什么这次北魏朝堂出奇的高效，立刻委派了李崇出征的原因。
东三镇抚冥、柔玄、怀荒也全部都叛，叛军杀死镇将，已经开始幽州冀州方向扩散，整个北境都乱了起来。
夏州压力也很大，虽然破六韩拔陵的重点进攻方向还是恒州，也就是当年北魏起家的地区，但是夏州和六镇连接，也受到了大量六镇南下灾民的冲击。
夏州内的不少部族，也早就被“真王”的理论蛊惑，打出了反叛朝廷的旗号。
苏泽没有管这些小股的叛军，而是按照韦孝宽当时提出的计划，在横山——无定河地区建立防线，重点是在黄河边上建造永乐城，堵上流民军沿黄河南下的缺口。
苏泽这段时间已经积攒了一批【筑城匠】系列的随从，夏州有不少南下的六镇灾民，并不缺乏劳动力。
最重要的工作还是保障筑城的安全。
苏泽将督造永乐城的任务交给了李贤，交给了他从高平郡募集的乡兵，自己带兵去解决横山防线周围郡县的叛乱。
——
华州，北海王元颢，正在和属下议事。
胡琛叛军已经攻入到了潼关附近，滋扰渭水运输线路。
萧宝夤已经多次要求元颢驱赶叛军。
北海王元颢也知道拖不下去了，他询问众将士对策。
众将士全都无策。
一个年轻的谋士，指着渭水和洛水交汇的沙苑，说道：
“大王，我军应该迎战于此地！”
“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
美妙圆融的清净智慧，忘掉自己，达到空寂无我的地步。这样的功德，不是靠世俗的有为来求得的。
“廓然无圣”
空空荡荡的，哪有什么圣人。
(本章完)