<dt class="tp"></dt>
<dt class="kw"></dt>
<dt class="rd"></dt>
师爷呵呵解释过，陈木高兴不已，拿着木牌就走向了崔娘，崔娘抓着木条仔细看着，眼都笑眯了起来。
“你刚刚在选什么，耽误这么久？”
“没什么，就想数十二个数。”
崔娘看着陈木，又看了看木箱方向，握着手中的木片，低头道：“你还记得？”
陈木憨笑着摸了摸后脑勺，道：“我们的大吉之日，怎能忘了。对了，那个师爷说咱家挨着主道，说什么可以做点买卖，我想着啊，你也别跟我下地了，就摆个豆腐摊吧。”
崔娘看着身边叫好的孩子，催促着陈木带好东西去北面。
抽勾完成之后，六千户分散在了四个方向，各有衙役带着前往，按手中的竹片，去找房屋。
陈木与崔娘看着眼前的小院子，几乎不敢相信自己的眼睛，这真的是给我们的家，不是破茅草屋，不是一个破草席，而是一个真正的房屋，上面竟还是瓦片？
院子不算大，东西不过八步，南北不过十二步，北屋是三间，西面有一个专门的灶房，东面和南面空着，地夯得很是平整，修着一个一人高的木栅栏，栅栏上端削尖，如一根根长矛，一看就是军寨的围子，不过用作了院子。
“实木啊。”
崔娘难以置信，小心地拍了拍柱子。
陈木也如同坠入梦中，这房屋可比自己在山西时的家好太多了，这辈子做梦都想不到，自己还能住上瓦房，就这屋上的瓦片，都够全家吃半年的了。
五个孩子蹦跶着，欢喜地跑来跑去。
房屋里面没有什么家具，只有三张简易的木床，连个柜子、木桌也没有。不过不打紧，有这样一个遮住风雪的家，什么不可以慢慢有？
陈木眼含热泪，朝廷没有将自己当牲口看，迁移过来就不管死活了，他们将自己看作了人，看做了家人。
人心归，才能扎根。
北平，布政使司衙门。
布政使张昺收到宛平县收入六千户百姓的报告，召参议徐玉和、参政曹昱商议相关事宜。
“宛平接收百姓最多，又是北平外的紧要之地，百姓能不能安顿下来，事关重大。粮食筹备、过冬物资准备妥当没有，是时候发放了。”
张昺雷厉风行，不喜拖沓。
徐玉和拿出一份文书，道：“北平粮食储备充分，各地粮食供应足以坚持到明年三月份。第一批与第二批过冬物资都已到位，只不过第三批还在途中。当下最紧缺的，还是耕牛。”
张昺也有些头疼，牛可是宝贝，价也高，一头壮年的牛，没个八两银子根本就谈不动，就连小牛犊子，也都要个四五两，整个北直隶接收的可不是六千户，而是三万五千多户，二十万人口，都给耕牛的话是根本就是做不到的事。
“眼下能筹集到多少牛？”
张昺问道。
“不到三千头。”
徐玉和有些为难。
眼下是冬日，这件事还算不得着急，但打春之后呢，百姓总需要耕种，没牛，那么多地，累死人又能拉多少亩？
第五百六十七章 牛
牛，在古代有着极高的地位与重要性，是农耕文明与经济的重要参与者与贡献者。人们通过耕牛，来破开沉睡的土地，翻地耙田，分担人的繁重体力劳动，得以更好耕作。
很多人不知道与不理解牛对一个古代农家的重要性，甚至还以为古代酒楼里，动不动就能喊出一句“小二，来两斤牛肉”，真要这样喊了，牛肉估计是吃不成了，牢饭的滋味倒能尝尝。
古代打仗死了无数的男人，一个个家庭支离破碎，那这些破碎的家是怎么支撑下来，活下来的？真的是依靠微薄不堪的抚恤吗？
不！
是靠牛！
是因为家里的男人死了，还有女人，还有牛！
只要有一头牛帮着，女人辛苦辛苦，也能把地种出来，把家养起来，把弱小的孩子抚养成人，把老迈的父母送终。
如果这个家连牛也没有，那只能把自己当牛用了，累，也得活下去，也得耕作下去，这就是无数底层百姓心中的牛精神。
在古代，牛肉就不是随便可以吃的。哪怕是周天子，想要吃牛肉，也得等祭天祭祖的时候吃两口，王侯都没资格吃。
秦代时，更是将耕牛当做了“人口”一般看待，直接登记造册，还会派人时不时上门看看你家的牛还活着不，若是受了伤，或者死了，那你的好日子也就结束了。
哪怕是这头牛是走路不小心摔了一跤，死了，或是太老了，自然死亡，你连动刀子宰杀的资格也没有，必须等官府来人，先调查牛的死因，确定不是你小子为了吃牛肉弄死之后，才会记录在案，然后再分配牛肉，至于你家分个牛腿还是牛头，那就看官员的心情了。
如果调查是你蓄意杀了牛，那好了，牛死了，你也一块殉葬吧。
杀牛，死罪，这不是开玩笑。
汉代多少能吃点牛肉了，按照《汉律》规定，牛老年之后允许宰杀，但宰杀之前，需要到官府报备，而且还需要衙役在场，没许可杀牛，一样是死罪……
唐代直接就禁止吃牛肉了。
宋代法律意识提高不少，认为杀牛就是死罪，多少有点不合适，毕竟杀人才应该是死罪，牛怎么能和人比呢？
于是在北宋的《宋刑统》里面规定，杀牛者的就拉走服刑，为期一年半。南宋认为太轻了，于是延长到了三年……
一头牛，三年有期徒刑。
等到了朱元璋时期，对牛依旧高度重视，并写入了《大明律》：
凡故杀他人马牛，杖七十，徒一年半；私宰自己马牛，杖一百。耕牛伤病死亡，不报官府私自开剥，笞四十。