两三千驻军，而且还有海量物资，只要拿下利津县，到时候就有大量的兵员与物资支持孙元化的下一步行动。
而且更重要的是柳康杰这么一个奇货可居的存在就在利津县，如果能抓到柳康杰的话不怕柳鹏不服软。
在这种情况下，朝廷上上下下都对孙元化寄以厚望之外，而且也愿意给孙元化以进一步的支持，现在孙元化告捷的奏报一上可
以说是红得紫，要饷有饷要粮有粮，朝廷在极度困难的情况下还派了两支精兵过来支援孙元化。
大家都觉得海北镇的全面崩溃或许会从利津开始，从孙元化这边开始。
在这种情况下，孙元化自然是春风得意，他朝着对面的龙华民说道：“这次不管怎么样是一定要把邓玉函请回来了，再不把邓玉
函请回来，外人对圣教或许有什么非议……”
龙华民这个名字看起来是一个标准的中国人，但他实际是一个意大利西里岛出身的传教士，而且他还是利玛窦之后的耶稣会在
华会长，只是与开明的利玛窦不同，龙华民不管是中国传统文化还是技术输出都是持保守态度。
天主教历史上赫赫有名的“礼仪之争”就是从龙华民这边开始，而《几何原本》的停译同样是因为龙华民的缘故，而号称“中学为
体，西学为用”的海北镇对于不许祭祖与祭孔的利玛窦同样没有什么好印象。
因此龙华民对于柳鹏与海北镇也没有什么好感，他笑着告诉孙元化：“保禄在京师已经大有进展，相信不久的将来即使不能出现
一位圣教皇帝也会出现一位圣教太子，现在不必与海北镇继续合作，他们绝对是上帝的敌人，所以我已经亲自写信给邓玉函，
让他们在耶稣会与海北镇选择其一!”
虽然龙华民也是很有能量的人物，三番五次威胁要把邓玉函绝罚出教，但是在天主教体系之内他的地位与邓玉函相去并不远，
最大的优势反而是在耶稣会内部，他是耶稣会在中国的第一人，地位甚至高于徐光启在内的“圣教三柱石”。
因此龙华民最有力的威胁就是把邓玉函开除出耶稣会，在他的心底，邓玉函虽然是世界第一流的科学家，但只要耶稣会停止支
持邓玉函的研究，那么邓玉函的科研就会毫无进展。
毕竟邓玉函能力再强，也需要一个技术体系的全力支持，而那边孙元化不由不拍手称快：“邓玉函神父如果迷途知返的话，那海
北镇就会加自行土崩瓦解!”
他们对于邓玉函在海北镇在海北科研体系的地位有了一个极度高估的想法，认为是邓玉函与他的科研团队支撑起了海北镇的大
部分技术进步，而只要邓玉函退出海北镇，那么海北镇的一切科技研都要停下来不说，甚至连整个海北镇的工业生产都会出
现大问题。
正是认识到邓玉函的非凡价值，所以这些年龙华民与孙元化才一再要求邓玉函从海北镇退出来，最低程度也要不再事事配合海
北镇，而是按照中国天主教的利益有选择地向海北镇输出技术。
而龙华民对中国天主教的能力估计得更高，他告诉孙元化：“以前海北镇是东亚最好的一支军队，而以后只有天主教军队才是东
亚最强的军队，将拥有完全西方化的训练与装备，我们将全力支持你们!”
对于龙华民的这番谋划，孙元化可以说是受宠若惊，他笑着告诉龙华民：“我相信会有那么一天，我等着这批新式教官、新式火
炮的到来!”
这段时间耶稣会帮助孙元化在澳门购买了一大宗西式枪炮，只是这批西式枪炮的运输却成了一个大问题，特别是在海北镇控制
着运河的情况必须冒险从海上把这批西式枪炮运入济南府。
只是现在龙华民已经找到了完全的解决办法：“我们已经找到一位忠贞的教徒用最万无一失的办法把这批武器运过来，我现在唯
一的担心就是海北镇在辽东的胜败!”
孙元化自信满满地说道：“就算他们战胜了女真野蛮人，还有日本人在纠缠着他们，再说了，我最近可是收容了几千名旧东江军
，这些人的领都是当年毛文龙的义子，对于海北镇可是恨之入骨!”
说起来孔有德在内的这些东江将领，孙元化不由得意起来，他觉得自己这一手简直就是神来之笔，只是龙华民却是问到了另一
个问题：“你有了这数千东江新军的支持是一件好事，但是我听说最近你还收容很多王子？”
第1119章龙华民
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第1119章龙华民
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