这天音峰，严格说来，是一座双子峰，一左一右，只不过相互靠得很近，远远望去，云雾蒸腾间，外人往往看作一个峰头。无论哪座子峰的高处，便可以听到这双生子峰之间万千风声、莫名啸声，这也是天音之名的由来。
花莲妙法宗前辈高人曾有言，此乃仙人在界斗法，一道剑光穿破下界壁垒，生生将天音峰劈开，是以有此景象，实际便是一座。是否如传言一般，谁也不知道。但由此也勉强算应了一个天字。
悟虚，随着八思巴和元法大师，在山路，云里雾里，兜兜转转，不时碰到黄衣青衣，方才知道两位大师所言真实不虚，不但是自己将栖身洞府各自安置于这天音双子峰，更是将各自一脉的同门人也合在一起，同居于此。
因着方才白莲舍颇为微妙的会面，悟虚见此，不由感叹道，“敲着情景，倒是有几分五台山景象。”五台山，黄庙青庙，相安共处，共弘妙法，却是少了许多门户之争。
悟虚此言一出，那八思巴和元法大师便笑了笑，悟虚随即觉得眼前景色一变，一下子竟然被这两位大师带到了极高处，再定睛一看，脚下云层下，便是那天音双子峰，再抬眼一望，几乎整个莲法峰都收于眼底，各处寺院禅舍，镶嵌在青山绿水之间，飞崖怒瀑之间，散发着道道祥和空灵的气息，伴着白气彩虹和七色霞光，在空凝而不滞，转而不散。这气象，胜过当初悟虚在莲法峰之时的千万倍。
悟虚心正感慨着，八思巴和元法大师开口了。这两位大师，都是真正的佛门高僧，心性可谓时时依止，起心动念，不离真如，口无虚言，三言两语，便将一些事情的来龙去脉说明白。
当日人世间佛门修士联手，从道门手夺回莲法峰，一番勘探，却是无从着手。月余时间下来，却没曾如同其余五峰一般，发现任何禁制或者洞府。最后，喇嘛教的八思巴、羌巴穆勒两位国师，还有白马寺的元法大师、相国寺的慈心大师、灵隐寺的灵因大师等人，联手施法探查，也只是冥冥看到这莲法峰空有一个巨大的木鱼虚像浮现，金光万道，其音希希，却无从下手。直到那****额尼大喇嘛从天而降，言明身份，点出那木鱼名头和来历。
原来，此木鱼名叫梵音木鱼，相传乃是白莲宗开山祖师爷慧远禅师之物。慧远禅师飞升之时，将其置于莲法峰下，作为了镇宗之宝。后，历代白莲宗弟子在此以起居修习，此梵音木鱼渐渐生灵。而隋唐之时，界有人联手封天，在庐山以六峰布下法阵之时，便以莫大神通，将那梵音木鱼之灵和这莲法峰融合在一起。所谓木鱼即莲法峰，莲法峰即木鱼，是也。
如今，人世间修士想要彻底开启通天之路，首先须得彻底炼化六峰禁制和隐藏的根本法器。于佛门而言，便是要将这莲法峰，也是将这梵音木鱼炼化。但在这里，佛门修士之间产生了明显的分歧。因为梵音木鱼之灵已经和这莲法峰融合，那么炼化之时，到底是按照现在情形，木鱼和莲法峰不分彼此，炼化成一体，还是依据从前，山还是山，将梵音木鱼之灵归位，还复成梵音木鱼法器。
前者，便是直接炼化，之后可得一宗威力巨大的法器，毕竟相当于梵音木鱼加了莲法峰，这主是喇嘛教一派的提议。后者，则希望先将梵音木鱼之灵与莲法峰分开，然后再炼化出梵音木鱼，这是大多汉人佛门修士的提议。
这两个提议的区别和利弊。八思巴和元法大师，说得也很直接明白。主要是炼化的难易和之后法器的归属。因为，按照喇嘛教的提议，不分彼此，直接炼化，相当于同时炼化原先的梵音木鱼和莲法峰，所耗时日和人力，颇大；而且如此炼化，很可能因为梵音木鱼之灵的怨气，最后不得不将其彻底炼化抹去；所以，炼化方式，便自然要以喇嘛教那霸道至极的曼陀罗法界功法为主导，由此，最后也自然要以喇嘛教为主导。若是按照汉人佛门修士的提议，又需要梵音木鱼之灵的认可和配合，而且炼化之后，梵音木鱼重现于世，按照来历和缘法，定然是汉人佛门人予以掌管。
八思巴和元法大师，所言都是极简。以一些内容，悟虚是自行脑补得来。不仅如此，其一些玄妙关键处，悟虚因为修得了曼陀罗法界，一点透，当下想得明白，想到了极深处。
喇嘛教曼陀罗法界，开始便有熔炼万物的独特法门，像那已经烟消云散的莫恩，修习之，便是将无数宝物供奉于法界，炼化为法界一部分。因为人力和时间关系，若是按照前者提议，那么势必采用曼陀罗法界功法为主导。而汉人佛门之，平素讲求修身养性，四大皆空，于炼器一道不甚擅长，是以另辟蹊径，走得却是助梵音木鱼之灵归位的路线，有点一两拨千斤的意思。但如今梵音木鱼之灵，已经被界高人以大、法力和莲法峰融为一体，心有怨气，戒备心极重，难以沟通，更遑论配合。
同时，再联想到白莲舍，那****额尼大喇嘛隐约的核心地位，猜测只怕这前者的提议占了风。只不过如此一来，梵音木鱼便是消失不见，后面，喇嘛教一脉不但凭空得了一件威力巨大的法器不说，这代表庐山六峰之一的人世间佛门主导权，也落在了喇嘛教手。
想到此处，悟虚不由诧异地看着八思巴大师。八思巴大师，毕竟是喇嘛教一脉，怎么看情形却似乎隐隐站在了汉人佛门修士这一边？
三人所处之高空，已经被八思巴和元法大师联手布下禁制结界。饶是如此，八思巴也似乎不不便多言，只是合掌轻诵了一声佛号。旁边的元法大师，倒是开口说话，“我与八思巴大师，不忍见佛门一脉，因此分歧而起莫名纷争。是以，今日要问问你是什么看法？”
悟虚有点莫名其妙，正要开口询问。元法大师，手指微动，一幅幅画面浮现在虚空，正是先前佛门真灵高僧联手带领众真人修士联手施法的情景。同时，一边缓缓解说道，“无论何种方式，都须得找出梵音木鱼之灵。是以，你未山之前，我等便有个约定，先联手令梵音木鱼之灵现身，然后全力加以炼化，至于炼化的结果，以当时缘法而定。”也是说，先找逼出梵音木鱼之灵，然后各自以各自的方式，同时联手全力加以炼化，至于最后如何，只看结果。
“若是如此，见有人欲要将自己也炼化，那木鱼之灵如何还会配合？正如自己前面所推断的，多半是要朝着喇嘛教所期望的方向演变。但元法大师既然提到自己，开了口，定然还有下。”悟虚默默想着。
“今日得知你山，自称花莲妙法宗悟虚，我与八思巴等人联合提议，由你以花莲妙法宗传人身份，以白莲心法与那木鱼之灵，尝试做一次沟通。”元法大师顿了顿，言语间终于牵涉到悟虚。
那边八思巴也满是期冀的对着悟虚点头。
实际，正是因为众人难以与梵音木鱼之灵沟通，所以才让喇嘛教的提议占了风。而悟虚若是能够以花莲妙法宗传人身份，以白莲心法与那木鱼之灵沟通，令其配合众人脱离莲法峰，归位于木鱼，那么一场纷争也消弭无形，而且无论是谁都无话可说。若是能够沟通这木鱼之灵，其又要求或者愿意归位，那么莫说是羌巴穆勒等人，便是那来自天外天极光山大日宗，修为境界最为高深的****额尼大喇嘛，也只能是如其所愿，依此而行。毕竟是佛门弟子，讲求一个好生之德和缘法。
八思巴和元法等人，不愧是世外高人，想出这个主意，堂堂正正，釜底抽薪。
悟虚自然应允，想了想，又问道，“方才为何又要看悟虚的曼陀罗法界，那****额尼大喇嘛又为何传我法诀，说我什么‘曼陀罗法界，白莲心法，具足圆通’？”
这时候，八思巴插嘴了，“老僧方才如此吩咐，是要当着众人的面，证明是你与各方都有缘法，以示无偏无倚。****额尼大喇嘛，先是查证，然后是希望如此。”停了一下，又说道，“至于，那法诀，悟虚你暂时还是不要修习的好。”
悟虚心想，难道小僧便是你一段法诀可以收买动摇的么？你天外天当真高人一等，把人世间看得如此渺小？却没看到，八思巴眼的犹豫。
“阿弥陀佛，老衲与八思巴大师分居对望。悟虚你若是一时来不及选择住处洞府，不如在下方谷底寻一处暂住。”元法大师，似乎也较忌惮那****额尼大喇嘛，接着八思巴的话，指着悟虚脚下说道。
悟虚脚下正是山谷，正是在天音双子峰之间。元法大师和八思巴又各自驻锡于左右双子峰之。其护持之意，不言而喻。悟虚忽然想到，次庐山，在莲法峰外，元法大师和八思巴暗自传音，嘱咐自己未到真人境界，不可轻易山，其似乎便隐约提到那****额尼大喇嘛有可能对自己不利，其缘由似乎便是自己受了观音菩萨净瓶菩提甘露洗涤肉身神识之故。正要开口，询问八思巴，八思巴对着悟虚摆摆手，“老僧与元法大师，已有计较，悟虚你且安心准备，与那梵音木鱼之灵沟通一事。有些事情，到时候，自然会告知与你。”元法大师郑重地对着悟虚点点头。“恐怕，方才白莲舍的同门，会有人前来拜会。”言下之意，也是要悟虚先准备好应付眼前的麻烦。
悟虚见状，只得罢了。辞别两位大师之后，飞下山谷，寻着依稀旧日踪迹，来到当日自己与朱元璋等人居住之所的位置，只见乱石土堆，略作感怀，取白骨剑，在附近开了一个临时山洞，然后摘了两个山果，又用在囚魔峰魔音寺得来的空香木钵盂舀了些溪水，着呼啸山风，清冷月光，渡过了自己再庐山莲法的第一个不眠之夜。
正所谓
白莲舍去会众僧，法界心法只一身。
峰木鱼难炼化，山风月光有和声。
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