真武庙的周围，有着数株巨大的古榕树，其大遮天蔽日，夏日来时，凉风徐徐，有许多附近的乡民都跑到这里来休闲纳凉，一时间，人声沸扬，谈笑风生。自古，有寺必有榕，从这些巨大的古榕树中，多少能见证真武庙那段悠久的传奇历史。
和所有闽南古寺庙一样，真武殿为砖、石、木、瓦结构，面阔三间、三进深，中间有天井。大门上挂有“真武圣殿”四个大字，殿柱上有清道光进士翰林庄俊元撰写的对联：脱紫帽于殿前不整冠而正南面；抛罗裳于海角亦跣足以立北朝。殿中奉祀真武大帝，披发仗剑，铣足踏着龟蛇。神龛上有一个巨匾“掌握玄机”系乾隆年间提督马负书所书。
转入后山立于庙宇上方，但见榕荫蔽日，清凉无比。真武庙的屋顶在榕荫树下，飞瓦流脊，原本是红砖红瓦的结构，后经百年风雨的侵蚀，青苔漫长，在原本红色的屋瓦上，浸染成黑灰斑剥的历史，只有侧面墙壁上的红砖依旧，娇艳无比。
千年的真武庙，正如一个传说。虽然，他没有泉州其它古寺古庙那么大的规模，却因地理位置独特，记录了泉州一段海丝历史，更是中国与世界海丝之路的证明。那一块吞海石，就是数千年来海上水手的祈望——就算海波千里，我们也有吞海壮志！
5。石头街与海印寺
在石头街的东侧，有一座山叫宝觉山，山上有一座寺叫海印寺。它始建于宋代，初名“海印室”清代及民国重修，又于1985年重建。海印寺的由来有两个传说：
一是，从前有个和尚在此建造一所修炼的石室。每到月中，他便站在山上观望，但见一轮明月印在大海之上，故而称之为“海印室”由此说来“海印室”后来扩建成“海印寺”不管规模大小，这“室”与“寺”之间，若论文雅，当以“海印室”更佳。
泉州地区的信仰相对厚重，从某种角度上讲，他们信奉神仙更甚于高雅风趣。故另一个传说说道，这是东海龙王御赐的庙宇宝地。当年，海龙王亲自登岸，带着他的宝印上山，并在这片宝地上，盖了一个大印。所以，这地方建寺之后，就有了海印寺之名。
宝觉山并不高，倘若立于山上，在没有现代群楼遮掩的往昔，可以看海观船，放眼之下，几乎一览无余，整个石头街就在对面的山脚下。若在往昔，星星闪烁之时，可以看到某家的窗口，透出了昏黄暗弱的光。故此，明月印海，实在玄妙之极。
由一排石阶往上，便是海印寺的前殿。上面有梁披云题写的“海印寺”三个金色大字。门前有两个青石平雕罗汉，门上两侧各有一副对联：“江中舟楫频来往，海上云山半有无”以及“海日三山观自在，印潭一月色皆空”可见，所谓的“海印”并非海龙王盖有的玉章，而是“明月印海，秋梦临窗”的自然美景。
再往后走是大雄宝殿，殿上有弘一法师的对联：“海会华岩弘宣十愿；印心净土同上九莲”顺着两边的石阶继续往上行走，则是“大海潮音”和“住大慈悲”之处。这里，敬奉着救苦救难的观音大士。立于台前，可以观海望潮，听风品月。若非眼前一片新开发的群楼遮挡，晋江入海口的无限风景，必定是一览无余的。
由观音殿自东侧行走，便可通向后院，而在西廊之上有宝觉院，这里曾是南宋著名理学家朱熹的讲学堂。及到东厢之外，还有一个朱子祠，是后人奉祀朱子之所。山之高处，有座“天风海涛”楼，上有朱熹所题的匾额。及宋末，还有蒲寿庚于此建造的望海楼。
相传，清宣统二年（公元1910年）大旱，出于诚心一片，寺主持僧建坛求雨。然老天爷不作美，依旧一滴不下。即使主持倍受嘲讽，心痛难忍，遂筑柴为塔，自焚于其中。后来，乡人感念其贤德，遂将骨灰塑成佛像奉祀，后人谓之为醒世佛。民国初年，介净法师从广州来此寺住持，扩建了寺宇，重新兴建海印寺。法师卒后，葬于寺西。
海印寺中现有两株数百年的古榕，且有古木数株。古榕以右边一株为长，正是夏日之时，鸟声清脆，榕荫清凉。再往上行走，是海印寺的最上最后面，那里有一座新建的藏经阁，其规模宏大，气势雄伟。立于广场一角观望，别是一番闽南古建筑的风味。
6。石头街与文兴宫
在那一片被拆迁的空地里，留下一座孤单的庙宇。四围，是一片拆迁后被推为平地的黄土和瓦砾——文兴宫，就在这片平地之中。文兴宫又叫文兴三王府，俗称“阿爷宫”祀奉着保生大帝。它始建于宋末（公元1127年），迄今已有900余年的历史，是继泉州花巷花桥宫之后，又一个祭拜保生大帝最早也是最重要的宫宇之一。
早先，从文兴码头一路上来，就是古石头街。从石头街再往里走，就是三王府，过了三王府，就是文兴宫。而在文兴宫之前的那一片空地之右，就是沉船古迹。宋元时期，泉州海外交通贸易兴旺发达，具有1500年历史的后渚港，就是“丝绸之路”的起点，而法石作为其重镇之一，有着享誉千年的名气，石头街这一带，在泉州可谓家喻户晓。
从外表上看，文兴宫与闽南的古大厝没有多少区别。整体依旧是砖、石、木、瓦结构。文兴宫大殿的最前端正中，奉祀“雷、萧、温”三府王爷神像。大殿内二侧石柱有对联：“察往生杀灵周万变，祸淫福善法奉三兴”宫中的文物以石柱和木雕构件为主，其中雕刻造型各异，花鸟人物神态闲奇，制作工艺堪称精湛。
在文兴宫的对面，过了沿海大通道于晋江北侧，就是文兴码头。由于长年泥沙淤积，涨潮时，这里水波荡漾，一片碧浪；退潮时，这里只剩中间一条细细的江水，两边都是滩涂。一条海船搁浅在海滩上，与后面高大的群楼相映，极不匹配。
泉州先人东渡台湾海峡，航行于东南亚诸海之间，为了祈求航行顺利、平安到达，并保佑他们生意兴隆、阖家安康。在每次出海行船之前，都会到三王府祈祷，或载上香火、神像，在海上一路小心供奉，直至平安到达目的地为止，事实上，这又是一种海神。
三百多年以前，文兴宫的三王府就有“放王船”的习俗。他们用杉木建造成一艘七彩的王船，其长有丈余的，也有二丈余的，都按船只的比例构建，和真船一样。王船建成之后，将王爷的神像、旗牌，香烛、供品以及家具、禽畜，一起安放在船上，择良时吉日，招集远近乡民，欢送入海。之后，任其在海上遨游巡狩，意为驱瘟除魔，保众生平安。
在海上自由巡狩的王船，多数会顺流飘到台湾，因此，王爷的信仰随之传到台湾及世界各地。现今，台湾、金门所奉祀的王爷宫有数百座之多，香火大多是从文兴宫敬献的神船上分炉的，文兴宫是台湾王爷信仰的发祥地，也是神船遨游江海习俗的传播地。
王船停泊之处，当地民众视为吉利之事，意示远方神明前来庇佑地方安康。而当地居民会将神像和信物迎回，建宫庙奉祀，彰显两岸一家的香火传承！
7。石头街与天妃宫
天妃宫祀奉妈祖娘娘，位于泉州丰泽区东海法石石头街的东段，在晋江江边美山渡头的正对面。美山天妃宫原是山边一座小庙，大约建造于元朝大德年间（公元1307年）。后明永乐五年（公元1407年），在原址上改建成天妃宫，祀奉海神妈祖。
据说，郑和当年下西洋时，曾在泉州天后宫祭拜过，祈求出海平安。由于官方介入，民间兴起了修建妈祖宫的风潮，信仰的重心开始倾移，天妃宫于是香火鼎盛。在天后宫内，除了妈祖娘娘，还配祀有廿四司和千里眼、顺风耳等诸位神仙。祀奉这些神仙，意在让出海人能够耳聪目明，早听到，早看到，以保佑海上船只和人员安全。
美山天妃宫为明、清时期的建筑体。其坐北朝南，由山门、东西廊和天后殿组成。据说，原来的梳妆楼、观音阁等建筑，不知何年何月倾废了，现在重新集资修建。整个天妃宫的建筑面积2000多平方米，是泉州市郊规模较大、保存较为完好的妈祖宫。
入得山门，背面正对妈祖宫的山墙上，写有“美山福地”四个金色大字。立于山门之后而望前殿，后面有榕荫庇护。及近前殿，殿门上有“圣旨”和“天后宫”的金色字匾，门上有对联云：“天心无水山无伏莾；后德在仁海不扬波”！入得前殿经天井，中间有3株四、五百年的古榕树，它们前后左右交错，榕丝垂帘，碎叶飘洒。
正中的天后殿建筑面积300平方米，属单檐燕尾歇山式砖木石结构，面宽进深各5间，与角亭共用40根石柱并与斗拱连接，其状甚为壮观。前廊东西两侧各建有一亭，是为“虎头亭”两亭对称，别具风格。后殿正门上有匾“护国庇民”后殿堂内高悬“海神”二字，门联上则有：“美称后德睿洲显圣，山祀海神法石灵府”
早年，天妃宫曾借与学校办学兴教。近年，学校迁出之后，乡人对其进行全面整修，恢复其原貌，以供出海船夫及乡民祭祀。明代之时，天妃宫附近设有河泊所，清代时设有文馆、武馆和海关，现已废除。由天妃宫往北，还有一个长春宫，这里也是祀奉妈祖娘娘的。在长春宫的附近，曾有两个现已消失的古渡头——长春古渡头。
其可谓“举头上三尺有神明”啊！在法石的古渡头附近，都建有神庙庇佑。这不只是一种宗教信仰，更是一种传统文化，一种对大自然怀有敬畏之心的自然文化。
由美山天妃宫出来，越过泉州沿海大道往江边行走，那里有一个古渡头——美山古渡头。它和文兴古渡头一样，在退潮时，是一片泥沙淤积的滩涂。只有到海水涨潮时，才能看见那一片海波碧蓝，江水明净的自然美景。
后记：
泉州东海法石，既是海丝起点，历史文化故地，又是历朝历代的军事、海防重镇。唐末宋初，陈洪进曾在此驻兵。故此，这里的乡民都是陈洪进入闽时，所带来的中原后裔。宋末元初，蒲寿庚在此进驻兵船；明末清初，郑成功的部属也在此养精蓄锐。
有记载说，早在宋时，这里就设有法石寨；而在明时，这里又设有河伯所；清朝时，这里有一个税收机构。另有记载，在东海石头街后面的宝觉山和烟墩山上，还设有烽火台。那是明朝嘉靖四十一年，俞大猷入闽主持抗倭，设置的海防警报。可见，唐宋元明清时，这里曾是官渡隘口，又是海防重塞，还是对外经贸的通商口岸，船泊的避风港。
建在通往泉州古道中部的文兴宫，地处海交衡冲要塞，具有十分优越的地理优势。法石镇是一个闻名的历史古镇，石头街是一条千年的古街。
这里，灵山秀水，文化、商贸、宗教信仰发达，自唐宋以来，儒、释、道文化以及妈祖文化在这里积淀深厚。这里，值得世界人民的尊重！