顾昭端了一边的油桃递给他吃：“这跟年轻没关系，早以前，我爱往南边跑，那边还没路呢，这点子罪也不算什么。”
“七爷自是与他们不同。”定九倒是很佩服自己家这七爷，甭管怎么乱，心志不乱，遇到事儿不慌，也能靠得住！他能玩，他玩的东西，这京中纨绔可玩不出来，可玩有什么呢？人家有品格，人情为人，也是相当不错的，定九先生认为能担大责任的都是值得佩服的。
顾昭直至现在，都没往经商这边靠，一来他根本不缺钱，二来，他这身份不得行商事，他门下的商铺都挂在毕梁立的名下，南货铺面是他目前，开门的唯一商铺。也是觉得，南货总是源源不断运来，太浪费了些，素日他花钱粗气，也要有个解释，总要有一间兴旺的铺面。现如今，他的南货铺子是京中第一家，卖的都是别人没有，没见过的物事，每月大宗的流水能有几千贯，单是独门的果香香精，那是独一家，一小瓶儿能卖到十贯钱。
顾昭严守这一种底线，就是绝对不去触动这个时代，要知道时代有时代的路，你不能把白银时代的东西往青铜丢，倒不是说他做人有什么准则，而是，他懒，不耐烦这些。
也有商人，见赚的多，打了去南边的主意，可惜，南边，南边大着呢，那边连个目标都没有，也没个范围，也没顾昭这般在那边有巨大庄子做垫底儿，最重要的是，没有一条明确的道路，路线是个非常重要的词汇，古代人出门，必然要探路，有了路方能四通八达。
不然，天大地大，连个路标都没有，会迷失的十年几都回不去。这不是瞎说，目前南边，天大地大，绵绵百里热带森林到处都是，顾昭当初也受过罪，可他有大方向，知道那里距离海洋最近！不然，一路平铺，没头苍蝇一般乱入，那山上住的都是少数民族，各民族的语言，图腾都不同，讲究也不同，且还未开化。有什么，会什么，换什么，要什么，北商皆不知，倒是有一些卖私盐的想做这般买卖，可惜，大海边，独不缺的就是盐，那些部落早就有这样的手艺，井盐，海盐都会制，绫罗绸缎人家也不认这个货物。有时候，少数民族更看重情义，恩，有情有义。
就拿顾昭的奶哥毕梁立来说，他在南方，有个相好，人家目前是部落的女首领，最稀罕毕梁立那一身的白肉，也许是，毕梁立那种默默无语的残缺美触动了她？也搞不懂谁搞谁，反正，毕梁立每年都要找俩月去那边呆呆。那女首领的部落附近有银矿，顾昭便命毕梁立便用酒，铜器，驴子，耕牛跟他们换。
且说定九先生坐好，闲话几句，就取了怀里的一卷帛布出来摊开道：“七爷，老爷说，你想听听上面的古，老夫早先在衙门的时候，倒是记得一些，写了下来，您看看。”
顾昭看那一副密密麻麻的皇室宗师图谱，顿时有些乱，皇室，皇室，这大梁的新皇室家族人还是很多的，光先帝就兄弟七八个呢，不出五服亲戚，就更不要提了。
“没事，不说其他家，我就停下先帝所出的这几个，素日我住在平洲，后又去南边闯荡，也不注意这个，怕是以后常驻京中，一般的宗师便也罢了，就怕招惹了当权的几个，给家里闯了祸事，到时候哥哥也护不住我。”
定九先生更是敬佩，不为别的，就为七爷这份觉悟，这份清醒的纨绔保身之道，便是比他大一些的官宦子弟也未必懂得。
定九先生将帛布卷卷，剩下最后半尺之后开讲：“这事儿，要从头提提，早年，前朝荡帝当政，骄淫奢侈，民间更是混乱，那年正赶上蝗灾，天下便大乱了，那时候有句哀词儿，是这般唱的，萧萧匹马过陇西，陇西，就是咱现在去的地儿，这地儿，这一路也不富裕，怕是依旧有饥民。”
定九先生用手卷卷布帛，继续叨咕：“满目饥民不可看。十里路千家冢，一家人哭两三般。几多白骨满乾坤，鸦啄骷髅血未干（借鉴流民诗，作者不可考，有几个版本，略改），说的就是那时候的惨状，那时候咱大梁的先帝爷，还在平洲，那时候顾家也在平洲，先帝的先祖当初被前朝封过诸侯，有五十的封邑，传到先帝，那是第十七代了。
那年蝗灾，平洲也被波及了，不但蝗灾，还有瘟病，那人死的埋都来不及埋，老夫先祖，有个姑姥姥，一家